人死了魂去哪里了

人死了魂去哪里了

人死了魂去哪里了，一个印度女孩的尸体在燃烧时，摄影机捕捉到一个身影从熊熊大火中飘然而出。但这也不一定真实，很多无神论者还是坚持不相信有天堂地狱的说法，那么人死了魂去哪里了

人死了灵魂会进入六道轮回，会投胎转世，这个世界众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，这么循环不断，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）里头转来转去，所以叫生死相续。这个生，是从顺习，众生都愿意随着这个生;死的时候，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。

人在第八识没有离开之前，这叫未舍煖触

等这个众生临命终的时候，六识都去了，七识也走了，就剩第八识没有走。

这第八识从什么地方走，什么地方就是煖的、热的。譬如：要是这第八识从脚心走，这脚心就是热的；从腿上走，腿就是热的。这时候，这是一个现阴，现在的这个五阴身。

这个阴你修好了，它就成佛；你不修行，它就是鬼。

这时候，一生善恶俱时顿现：这一生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造什么业，在这个时候就要受什么果报。若做善功德多，就会从头上走；若造罪孽过多，就会从脚上走。那么从上走，这是上升；从下边走，这是下坠，这是堕落了。所以这都有一个表法、表现，所以说“俱时顿现”，即刻都现出了。

就因为这个，念佛的法门是这样子，其它坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也都是这样子的；都是你在平时若没 ……此处隐藏968个字……事死如生”的态度。简洁点就是，儒家不承认有鬼魂这么种说法，但是也提倡人们敬重缅怀死者。

到了民间，则表现为强烈的事死如生，不止认为人死有魂灵，而且认为人的魂灵在阴间也需要过着如阳间一般的生活。从人的死亡到丧葬，到祭祀，无不透露着以阳世的逻辑来对待魂灵。那么重点来了，人死后灵魂去哪里了呢？

民间普遍认为，人死后灵魂下到地府。有人会说为什么不上天堂，对不起，至少在中国的传统里，人、兽修炼足够后，位列仙班，方能入得天界。注意很少有说天堂的这一词，用起来很奇怪，仿佛圣经里的表达。

在川黔滇交界一带，人们认为人死后需要飘到地府之中，那么每年的上元、清明、七月半，都要有对魂灵的祭祀。七月半最为典型。明确表达了人们对于灵魂的想象，比如烧纸钱包袱、纸马驼包袱、七月半晚上的阴风、顶着簸箕能看到鬼魂满街游荡、鬼魂乘坐河灯、孤魂野鬼抢钱等系统性的想象。

对于七月半本人开展了一次实地调研，一篇比较轻松的文章会发在自己的知乎文章平台上，这里不详细说。出生前的灵魂在哪里呢？这一点至少没有详细的调查过，在这里不好回答。自然在佛教有转世之说法，但是其他领域民间如何解释，还需要细查。

好再表达下个人的看法，人有没有灵魂，这种问题就很看个人的信仰。不似某些极端唯物主义者鼓吹的无神论，继而付诸实践后将家族、宗庙、神社全然掀翻杂碎。我信奉人死后有灵魂，而且我认为这是一个美好的想象，在思维层面将一个人短短的一生寄予到一个无限的空间，我觉得这才是生命的完成。

人的有限性必然经由向往无限而伟大，故而道家追寻长生不老，佛教追寻涅盘重生，何必听他人鼓吹，而视这些追求为迷信。